El Papa Francisco publica normas para que el clero «bendiga» a parejas homosexuales
LifeSiteNews
CIUDAD DEL VATICANO (LifeSiteNews) – El Papa Francisco y Cardenal Víctor Manuel Fernández han publicado un texto que permite «bendecir a parejas en situación irregular y a parejas del mismo sexo», en contradicción con la inmutable doctrina católica de que la Iglesia no puede bendecir relaciones pecaminosas.
La declaración Fiducia suplicanteEl 18 de diciembre, el nuevo prefecto de la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe, el cardenal Víctor Manuel Fernández, emitió un comunicado sin previo aviso, presenta los resultados de un proyecto en el que ha estado trabajando con el Papa Francisco.
El texto pretende abrir oficialmente la puerta a que el clero católico imparta bendiciones a parejas del mismo sexo, siguiendo las normas expuestas por el cardenal y el Papa, algo que va en contra de la enseñanza católica constante y de la Sagrada Escritura.
En el apartado 31 del texto, Fernández escribe que:
En el horizonte aquí trazado se sitúa la posibilidad de bendiciones de parejas en situación irregular y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debería encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiales, para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del matrimonio.
En estos casos, se imparte una bendición que no sólo tiene un valor ascendente, sino que es también la invocación de una bendición descendente del propio Dios sobre quienes, reconociéndose indigentes y necesitados de Su ayuda, no reclaman la legitimidad de su propia condición, sino que ruegan que todo lo que hay de bueno y humanamente válido en sus vidas y relaciones sea investido, sanado y elevado por la presencia del Espíritu Santo. Estas formas de bendición expresan una súplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que proceden de los impulsos de su Espíritu -lo que la teología clásica denomina «gracias presentes»- para que las relaciones humanas maduren y crezcan en fidelidad al mensaje evangélico, se liberen de sus imperfecciones y fragilidades, y se expresen en la dimensión siempre creciente del amor divino. {Sección 31}
El «horizonte aquí esbozado» se encuentra en un preámbulo contradictorio de esta sección del documento. El cardenal afirmó al principio que son inadmisibles todos «los ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que constituye el matrimonio -que es la «unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta a la generación de hijos»- y lo que lo contradice».
También señaló que «desde un punto de vista estrictamente litúrgico, una bendición requiere que lo que se bendice sea conforme a la voluntad de Dios, expresada en las enseñanzas de la Iglesia». A partir de ahí, presentó la enseñanza de la Iglesia, que condena la actividad sexual fuera del matrimonio:
La Iglesia no tiene el poder de conferir su bendición litúrgica cuando eso de alguna manera ofrecería una forma de legitimidad moral a una unión que presume ser un matrimonio o a una práctica sexual extramarital. El Santo Padre reiteró la sustancia de esta Declaración en sus Respuestas a la Dubia de dos Cardenales.
Sin embargo, el cardenal añadió a continuación que la bendición no debe reducirse únicamente a este punto de vista:
También hay que evitar el riesgo de reducir el significado de las bendiciones sólo a este punto de vista, pues nos llevaría a esperar para una simple bendición las mismas condiciones morales que se exigen para la recepción de los sacramentos. Tal riesgo exige que ampliemos aún más esta perspectiva. En efecto, existe el peligro de que un gesto pastoral tan querido y difundido se someta a demasiados requisitos morales previos, que, bajo la pretensión de control, podrían eclipsar la fuerza incondicional del amor de Dios que está en la base del gesto de la bendición.
Afirmó que quien pide una bendición «se muestra necesitado de la presencia salvífica de Dios en su vida y quien pide una bendición a la Iglesia reconoce a ésta como sacramento de la salvación que Dios ofrece. Pedir una bendición en la Iglesia es reconocer que la vida de la Iglesia brota del seno de la misericordia de Dios y nos ayuda a avanzar, a vivir mejor y a responder a la voluntad del Señor».
Según Fernández, el documento presenta la capacidad de bendecir a las parejas del mismo sexo «sin validar oficialmente su condición ni cambiar en nada la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el matrimonio», a pesar de que el nuevo prefecto señaló que la «reflexión teológica del texto, basada en la visión pastoral del Papa Francisco, implica un desarrollo real de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia.»
El nuevo documento, titulado también «Sobre el sentido pastoral de las bendiciones», se publicó primero en italiano, junto con traducciones al francés, inglés, alemán y español, aunque todavía no existe una versión en latín.
Al presentar el texto, Fernández escribió cómo se basaba en «varias cuestiones que han llegado a este Dicasterio en los últimos años», entre ellas la internacionalmente famosa dubia y respuesta del Papa, publicado por cinco cardenales durante el verano, y hecha pública en vísperas de la reunión del Sínodo sobre la Sinodalidad de 2023. El texto fue «presentado» al Papa Francisco para su revisión y posteriormente recibió su aprobación.
Fernández atestiguó a lo largo del documento que tales bendiciones no deben confundirse con el matrimonio, ni deben recogerse oficialmente en un rito litúrgico, o libro de texto litúrgico -como el Misal Romano o el Libro de Bendiciones-. De ahí que afirmara que «no se debe prever ni promover un rito para las bendiciones de parejas en situación irregular».
«Al mismo tiempo -añadió Fernández-, no se debe impedir ni prohibir la cercanía de la Iglesia a las personas en cualquier situación en la que puedan buscar la ayuda de Dios a través de una simple bendición». En una breve oración que preceda a esta bendición espontánea, el ministro ordenado podría pedir que las personas tengan paz, salud, espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutua, pero también la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad.»
También cerró la cuestión de las bendiciones a personas del mismo sexo, afirmando que el nuevo documento proporcionaba todas las respuestas necesarias para el tema, y que los sacerdotes individuales eran ahora libres de actuar según su propio «discernimiento» en línea con el texto:
Lo que se ha dicho en esta Declaración sobre las bendiciones de parejas del mismo sexo es suficiente para orientar el discernimiento prudente y paterno de los ministros ordenados a este respecto. Por lo tanto, más allá de la orientación proporcionada anteriormente, no deben esperarse más respuestas sobre posibles formas de regular los detalles o aspectos prácticos relativos a las bendiciones de este tipo.
El texto fue rápidamente acogida por el heterodoxo defensor de LGBT, Padre James Martin, S.J., quien – respondiendo a la apertura del Vaticano «a la posibilidad de la bendición de parejas del mismo sexo en una nueva declaración», escribió:
Se trata de un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia hacia las personas LGBTQ y reconoce el deseo de las parejas del mismo sexo de contar con la presencia y la ayuda de Dios en sus relaciones comprometidas y amorosas.
El cardenal Fernández ya había hablado en exclusiva con LifeSiteNews hace unas semanas, en una entrevista que ahora puede entenderse como un adelanto del documento que acaba de publicarse.
El comentario completo de Fernández a LifeSiteNews, sobre si las parejas del mismo sexo pueden ser bendecidas, fue el siguiente:
Lo que la Iglesia dijo es que la unión homosexual no está bendecida, porque ella [la Iglesia] tiene la definición clara del matrimonio, que es una unión entre un varón y una mujer abierta a una nueva vida.
Sólo eso se llama matrimonio, sólo esa realidad se llama así.
Así que la bendición que pueda confundir y no dejar clara esta realidad no es buena para la Iglesia.
Pero quizá también [necesiten] bendiciones, no sólo una persona aislada, sino dos personas que piden una bendición porque quieren ser fieles a Dios, quieren ser mejores, quieren crecer en su vida cristiana.
La bendición no es un sacramento. Y no debemos pedir las mismas condiciones [para] una simple bendición que para un sacramento.
La bendición es un signo de la «ópera pastoral» [el trabajo pastoral], a cada pueblo en cada situación, y nosotros [necesitamos] saber nada [sobre] el pueblo con cómo es su vida cristiana, la moral y otras cosas [para] dar la bendición.
Enseñanza católica sobre las «bendiciones» homosexuales
En su primera carta a los CorintiosSan Pablo afirma que las acciones homosexuales son pecaminosas, explicando que «ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros» «heredarán el reino de Dios», sino que, según su carta a los Romanos, los que practican la homosexualidad recibirán «en sus propias personas el debido castigo por su error».
En 1986, bajo la dirección del cardenal Joseph Ratzinger, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publicó un documento instruyendo a los obispos sobre el cuidado pastoral de las personas homosexuales. La CDF amonestó a los obispos a asegurarse de que ellos, y cualquier «programa pastoral» en la diócesis, están «declarando claramente que la actividad homosexual es
Este auténtico enfoque pastoral «ayudaría a las personas homosexuales en todos los niveles de la vida espiritual: mediante los sacramentos, y en particular mediante el uso frecuente y sincero del sacramento de la Reconciliación, mediante la oración, el testimonio, el consejo y la atención individual», afirmó la CDF.
La instrucción añade:
Pero queremos dejar claro que apartarse de las enseñanzas de la Iglesia, o guardar silencio sobre ellas, en un esfuerzo por proporcionar atención pastoral no es ni solidario ni pastoral. Sólo lo que es verdadero puede ser, en última instancia, pastoral. El olvido de la posición de la Iglesia impide que los hombres y mujeres homosexuales reciban la atención que necesitan y merecen.
Por lo tanto, debe dirigirse una especial preocupación y atención pastoral hacia aquellos que tienen esta condición, para que no se les haga creer que vivir esta orientación en la actividad homosexual es una opción moralmente aceptable. No lo es.
En 2021, el FDC expresado claramente que la Iglesia no tiene «potestad para dar la bendición a uniones de personas del mismo sexo».
La CDF afirmó que «no es lícito impartir una bendición sobre relaciones o parejas, incluso estables, que implican una actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo».
Pero como parte de la respuesta a los cinco dubia pregunta de los cardenales sobre la carta apostólica de Juan Pablo II Ordinatio Sacerdotalis declaración definitiva de que es imposible ordenar mujeres, la carta del Papa Francisco del 11 de julio afirmaba:
reconozcamos que aún no se ha desarrollado exhaustivamente una doctrina clara y autorizada sobre la naturaleza exacta de una «declaración definitiva».
No es una definición dogmática y, sin embargo, debe ser observada por todos. Nadie puede contradecirla públicamente y, sin embargo, puede ser objeto de estudio, como ocurre con la validez de las ordenaciones en la Comunión Anglicana.